摘要 / 日常生活集中展現了現代性的症候，但是，日常生活又可能成為對抗現代性的一個策源地。這並非是指在日常生活中頑固地保存在著前現代的剩餘物，而是因為線性的、進步的現代時間在日常生活中的獲得支配地位的同時，也悖論地具有了某種重複的、迴圈的形式特徵。因此，今天宗教對日常生活的強調絕非偶然。在日常的重演中，恰恰存在著永恆的宗教時間重回現代世界的可能性。就禪宗而言，其突破口就是“當下”。一旦過去、現在和未來的線性過程被看作是一個個當下的疊加時，其原本的線性特徵在相當程度上就被敉平了。為此，重建對當下的理解就成為日常生活中宗教實踐的一個重點，目標是以使當下取代未來作為自我建構的軸心。 講者 / 汲喆，法國國立東方語言文化學院（INALCO）- 巴黎城市索邦大學（Sorbonne Paris Cité）社會學教授、法國多學科佛教研究中心（CEIB）主任，其主要研究領域包括漢傳佛教與社會變遷、政教關係、宗教教育、宗教全球化以及宗教社會學理論。2014年，他當選法國大學院（IUF）青年院士（membre junior）。近著有Religion, modernité et temporalité: une sociologie du bouddhisme chan contemporain (CNRS Editions, 2016)，主編有《二十世紀中國佛教的兩次復興》（與Daniela Campo、王啟元合編，復旦大學出版社，2016），Making…
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